Общество Некрополистов. Николай Григорьевич Кравченко. Неизвестный герой Тегерана-43

                             
Кто идёт прохожий, 
Помяни мой прах –
Я уже дома, 
А ты ещё в гостях!
(народная эпитафия)

В сердцах людей оставив след
Своими добрыми делами,
Не говорим “вас с нами нет”,
 Но восклицаем: вы все с нами!

      В художественной энциклопедии читаем: “некро?поль (от греч. nekros – мёртвый и polis – город), - кладбище, место для захоронений, как правило, украшенное надгробными стелами и памятниками. Некрополи Древнего мира (в особенности у египтян, этрусков) часто представляли собой обширные «города мёртвых» с улицами и переулками, где гробницы могли выглядеть как архитектурные сооружения. Наиболее значительные египетские некрополи находились в Абидосе, около Мемфиса и Фив. Крупнейшие этрусские «города мёртвых» были возведены в древности вблизи городов Цере (ныне Черветери), Тарквинии, Клузий (ныне Кьюзи). Существовали подземные некрополи – катакомбы. Знаменит также Дипилонский некрополь вблизи Афин с замечательными мраморными надгробиями” .
      Есть даже отдельная наука некрополистика — вспомогательная историческая дисциплина, главным предметом изучения которой являются кладбища (некрополи ), их описание, изучение и сохранение. Некрополистика очень важна для историко-генеалогических (биографических) исследований. Сегодня создаются общества некрополистов, которые занимаются поиском и восстановлением могил известных исторических личностей, увековечением их памяти для будущих поколений, что очень важно в деле патриотического воспитания молодёжи.
      В историческом контексте термин “некрополь” применялся исключительно к местам захоронений античного периода. Однако сейчас даже некоторые современные места упокоения называют некрополями. Некрополи издревле представляли собой величественные погребальные комплексы на окраинах городов и поселений, имеющие в своём составе не только поверхностные могилы, но также обширную сеть подземных ходов и помещений. Кладбища, катакомбы (подземные захоронения), мавзолеи (просторные захоронения отдельной личности) и колумбарии (ниши в стене или в земле для урн с прахом после кремации) — это различные формы погребения и увековечивания памяти умерших. Чтобы кладбище сегодня могло получить официальный статус некрополя, оно должно соответствовать двум основным требованиям: иметь просторную территорию и содержать захоронения знаменитых личностей. Могильные надгробия называют малыми архитектурными формами, и они так же имеют культурно-историческую ценность как отражение времени и эпохи.
      Таким образом, некрополи – это не только места последнего упокоения прошлых поколений, но и бесценные сокровищницы истории, культуры и архитектуры. Они молчаливо хранят память о людях минувших эпох, отражают различие социальных слоёв в обществе, показывают разнообразие религиозных конфессий и самое главное - служат связующей нитью между прошлым и настоящим. Наши кладбища – неотъемлемая составляющая культурного и исторического наследия и именно поэтому нам порой так хочется их посещать, даже если там нет наших родственников. А в народе издавна говорили: “чужих могил не бывает”.
      С духовной точки зрения кладбища являются священными, так как они служат местом упокоения тел до общего Воскресения. Святые и Отцы Церкви призывали почтительно относится к умершим, молиться о них, посещать места их захоронений. По православному вероучению, Господь отпускает души на место упокоения тогда, когда его посещают живущие на земле. Мы знаем, что у Бога мёртвых нет. Душа человеческая бессмертна, об этом нам необходимо помнить, заходя на кладбище, мы идем навестить тех, кто жил раньше нас, и они об этом знают, они нас видят и слышат, даже если мы говорим мыслями!
      Святой Иоанн Златоуст пишет: «Не напрасно узаконено апостолами творить перед Страшными Тайнами поминовение усопших: они знали, что великая бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние» (Беседа 3-я на Послание апостола Павла к Филиппийцам). «Не напрасно бывают приношения за усопших, не напрасно моления, не напрасно милостыни: всё это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга» (Беседа 21-я на Деяния апостольские) .
      Жировичская обитель со своей более чем 500-летней историей так же имеет свой величественный некрополь. К сожалению, время, войны и революции многое уничтожили, но то, что нам осталось, имеет огромную духовную ценность, ведь могилы тех, кто жил в этой Святыне Беларуси – это источник благодати и утешения, которые получают все, кто с благоговением приходит поклониться и помолиться у могил подвижников благочестия Жировичского монастыря. Они молятся о нас там, в небесных селениях, а их надгробия словно говорят: “ и вы к нам придете...”.
      Монастырь имеет два кладбища. Малое Братское кладбище расположено на территории монастырского комплекса за Крестовоздвиженским храмом, есть ещё несколько отдельных захоронений за алтарём Явленской церкви, и кладбище на Юрьевской горке, там находится церковь Георгия Победоносца. Храм был построен в первой половине XVIII века усердием настоятеля игумена Георгия Шаталловича на месте братской могилы монахов, погибших от эпидемии 1710 года. Это культурно-исторический памятник деревянного зодчества с элементами барокко. В прошлом году там была проведена масштабная реконструкция. Здесь нашли место упокоения многие известные духовные личности монастыря и преподаватели семинарии.
      3 сентября 2012 г. Синод Белорусского Экзархата принял решение о ежегодном молитвенном заупокойном поминовении потрудившихся в деле воссоединения белорусских униатов с Матерью-Церковью. Датой поминовения назначено 6 декабря, день кончины митрополита Иосифа (Семашко). Распоряжением по Белорусской Православной Церкви №1-02/49 от 27 декабря 2017г., в соответствии с решением Организационного комитета Белорусской Православной Церкви по подготовке и проведению в 2017-2019 годах юбилейных и памятных дат Белорусского Экзархата от 21 декабря 2017г года прошли юбилейные празднования в 2018 году 220-летия со дня рождения и 150-летия со дня блаженной кончины митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко). Было установлено в этот период обязательное заупокойное поминовение во время совершения проскомидии; в субботние и воскресные дни на заупокойной ектенье и на панихиде (заупокойной литии) духовных лиц, подписавших соборный акт 12 февраля (ст. ст.) 1839 года в Полоцке:

     Митрополит ИОСИФ (Семашко)
     Архиепископ АНТОНИЙ (Зубко)
     Архиепископ ВАСИЛИЙ (Лужинский)
     Архиепископ МИХАИЛ (Голубович)
     Епископ ФИЛАРЕТ (Малишевский)
     Епископ ИГНАТИЙ (Железовский)
     Игумен ИОАСАФ (Вышинский)
     Игумен ИОСИФ (Новицкий)
     Иеромонах ФАВСТ (Михневич)
     Иеромонах ПЕТР (Михалевич)
     Протоиерей ИГНАТИЙ Пильховский
     Протоиерей ИОАНН Конюшевский
     Протоиерей ЛЕВ Паньковский
     Протоиерей АНТОНИЙ Тупальский
     Протоиерей МИХАИЛ Шелепин
     Протоиерей ИППОЛИТ (Фердинанд) Гомолицкий
     Протоиерей КОНСТАНТИН Игнатович
     Протоиерей ИОАНН Щенснович
     Протоиерей МИХАИЛ Копецкий
     Протоиерей ПЛАКИД Янковский
     Протоиерей ИОАНН Глыбовский
     Иерей ГРИГОРИЙ Куцевич
     Иерей ИОАНН Сченснович
     Иерей ФОМА Околович

      Как свидетельствуют протоиерей Александ Романчук и профессор В. А. Теплова, «собор был назначен в день Торжества Православия 12 февраля ст. ст. 1839 г. в Полоцке. На нем после Божественной Литургии были рассмотрены, одобрены и подписаны подготовленные заранее документы, к которым прилагались 1305 собственноручно написанных священниками подписок о желании присоединиться к Православной Церкви. Соборный Акт подписали: епископы: Иосиф, епископ Литовский, Василий, епископ Оршанский, управляющий Белорусской епархией, Антоний, епископ Брестский, викарий Литовской епархии; заседатели Греко-униатской духовной коллегии соборные протоиереи: Игнатий Пильховский, Иоанн Конюшевский, Лев Паньковский; председатель Литовской консистории, соборный протоиерей Антоний Тупальский, председатель Белорусской консистории, Ректор Полоцкой семинарии соборный протоиерей Михаил Шелепин, вице-председатель Литовской консистории соборный протоиерей Михаил Голубович (впоследствии архиепископ), в должности Ректора Литовской семинарии соборный протоиерей Фердинанд Гомолицкий, вице-председатель Белорусской консистории протоиерей Константин Игнатович, член Литовской консистории и эконом Литовской семинарии игумен Иосаф (Вышинский), член Белорусской консистории игумен Иосиф (Новицкий), инспектор Полоцкой семинарии, соборный протоиерей Фома Малишевский (впоследствии епископ Филарет), инспектор Литовской семинарии иеромонах Игнатий (Железовский; впоследствии епископ), ключарь Полоцкого Софийского кафедрального собора соборный протоиерей Михаил Копецкий, эконом Белорусской семинарии соборный протоиерей Иоанн Щенснович, заседатель Литовской консистории соборный протоиерей Плакид Янковский, заседатель Белорусской консистории протоиерей Иоанн Глыбовский, заседатель Литовской консистории Григорий Куцевич, заседатель Белорусской консистории иерей Иоанн Сченснович, заседатель Белорусской консистории иерей Фома Околович, в должности секретаря при епископе Иосифе (Семашко) иеромонах Фауст (Михневич), в должности секретаря при епископе Антонии (Зубко) иеромонах Петр (Михалевич)».
      Неутомимый деятель на ниве Церкви Христовой, талантливый человек и ревностный архипастырь Митрополит Иосиф (Семашко), так любивший Жировичи и вернувший в 1839 г. Жировичскую обитель и многочисленную паству в лоно Православной церкви, погребён в Вильнюсе в Свято-Духовом монастыре. Но здесь остались могилы его сподвижников и помощников в деле присоединения униатов к православной вере.
      В крипте Явленского храма погребен Архиепископ Михаил (Голубович). А на кладбище возле Георгиевского храма погребены его умершая в молодом возрасте супруга Агафья Антоновна (в дев. Тупальская) и их трёхлетний сын Платон (монашество и сан архиерея владыка принял в 1839 г.). Фактически тогда ещё священник Михаил, рано овдовев, стал вести монашеский образ жизни. Архиепископ Михаил в последние годы жизни жил в Жировичах. «Я заходил часто на чай к моим починенным, – вспоминал впоследствии митрополит Иосиф (Семашко) в своих Записках. – Любил особенно бывать в доме нынешнего Минского Преосвященного Михаила, жившего с прекрасным семейством протопресвитера Тупальского, отца покойной его жены».
      Вот как о владыке пишет Митрополит Мануил (Лемешевский) в своём трёхтомнике об иерархах (даты указаны по ст. стилю): “Родился 8 ноября 1803 года в Брестском уезде Гродненской губернии в семье униатского священника. 14 сентября 1828 года, по окончании Главной духовной семинарии при бывшем Виленском университете, рукоположен во священника (тоже униатского).
     27 ноября того же года назначен инспектором Жировицкой духовной семинарии.
     С 10 февраля 1829 года – доктор богословия канонического права.
     С 7 сентября 1833 года – вице-председатель Литовской униатской консистории.
     В 1835 году возведен в сан протоиерея.
     В 1839 году принят в общение с Православной Церковью. В том же году 27 июня пострижен в монашество, а 29 июня возведен в сан архимандрита Бытенского Петропавловского монастыря.
      8 сентября 1839 года хиротонисан во епископа Пинского, викария Минской епархии.
     28 января 1840 года переведен епископом Брестским, викарием Литовской епархии.
     С 1 марта 1848 года – епископ Минский и Бобруйский.
     19 апреля 1853 года возведен в сан архиепископа.
     23 января 1868 года, согласно поданному прошению, уволен на покой с пребыванием в Жировицком монастыре.
     Скончался 6 марта 1881 года.
      Преосвященный Михаил был одним из видных деятелей по воссоединению униатов с Православной Церковью и ближайшим сотрудником митрополита Иосифа (Семашко, † 1869). По отзыву своего предшественника (митрополита Иоисифа (Семашко) – прим. автора), «преосвященный сумел выполнить долг православного иерарха и в то же время привлечь к себе расположение образованных людей без различия исповедания и национальности. Плодами такого отношения его к людям, кроме приобретения им всеобщей любви, было то, что многие из польских помещиков Минской губернии жертвовали на православные храмы деньги и строительные материалы» . Большое внимание уделял преосвященный Михаил делу развития просвещения. С первых же дней своего управления епархией владыка занялся устройством духовных училищ. Владыка Михаил был первым, кто созвал в 1865 году собрание благочинных своей епархии для обсуждения вопросов религиозного воспитания и нравственности. Его примеру последовали епископы других епархий. Его стараниями были заведены церковные училища в каждом приходе. По отчету самого преосвященного, таких церковно-приходских школ в Минской епархии насчитывалось более пятисот, в которых обучалось11 тысяч учащихся.
      Энергичная деятельность преосвященного Михаила давала свои положительные результаты. Он перевел на польский язык «Пространный катехизис» митрополита Филарета (Дроздова, † 1867; память 19 ноября/2 декабря)”.
      Владыка Михаил был инициатором возведения в Минске на Сторожевском кладбище церкви святой равноапостольной Марии Магдалины.
      В 60-х гг. XIX в. в Минской епархии стараниями владыки Михаила было возведено 20 каменных и 70 деревянных храмов и еще более перестроено. В эпоху реформ 60-х гг. XIX в. в ряде епархий были образованы благочиннические советы. В 1865 г. Архиепископ Михаил (Голубович) впервые собрал благочинных своей епархии для обсуждения вопросов религиозного воспитания и нравственности. Его примеру последовали другие правящие архиереи. Владыка устраивал «соборики» духовенства во главе с благочинными. Первый такой «соборик» состоялся в квартире минского благочинного священника Никанора Смолича 13 декабря 1865 г. Они начинались с соборного церковного богослужения, затем проводилось заседание. В конце духовенство совершало панихиду по усопшим родственникам хозяев дома, в котором проходило собрание .
      18 апреля 1865 г. при минском кафедральном Петропавловском соборе было учреждено братство, получившее наименование Николаевского в память о цесаревиче Николае Александровиче. Своими задачами оно ставило заботу о процветании православной веры, повсеместное учреждение при церквах школ, содействие церковному благолепию и расширение сферы благотворительности. 31 декабря 1867 г. открылось еще одно, Преображенско-Николаевское Слуцкое братство. С 1868 г. издавались «Минские епархиальные ведомости» - официальный епархиальный печатный орган.
      Имя Архиепископа Михаила (Голубовича) внесено в «Энциклопедию истории Беларуси», его труды признаны не только церковью, но и государством, как видного церковного и культурного деятеля.
      Ещё одним видным деятелем в деле воссоединения униатов с православием был очень одарённый, талантливый и всесторонне развитый человек Плакид Гаврилович Янковский, уроженец Брестчины, сын униатского священника, он был четвертым ребенком в семье, родился в 1810 г. и в 11 лет остался без матери. Отец его священник Гавриил Янковский занимал высокое духовное положение, будучи кафедральным архипресвитером Брестской епархии, он служил в Николаевской церкви (в которой в 1596 году была подписана Брестская уния) на территории Брестской крепости.
      Как пишет автор статьи о жизни Плакида Янковского Ольга Ролич «священство униатства этого периода представляло собой два противоположных течения: сильно окатоличенный могущественный базилианский орден и бедное приходское духовенство, стремившееся освободиться от влияния католиков и базилиан. Члены Брестской капитулы (собрания духовенства), в которую входил и Гавриил Янковский, неоднократно пытались вернуть незаконно присвоенные базилианами церковные имения. Гавриилу Янковскому удалось даже разыскать в архивах древние грамоты и акты, подтверждающие претензии приходского духовенства. Однако, несмотря на эти старания и высокие титулы, Гавриил Янковский жил в бедности».
      С детских лет Плакид Янковский получил от отца стремление к духовному развитию и ревностное желание служить Церкви Христовой. Видеть пагубность униатства его научил отец, который уже тогда понимал необходимость возвращения униатов к православной вере.
      В восьмилетнем возрасте Плакид был отправлен на обучение в Свислочскую гимназию, а затем в Брестскую униатскую школу, затем по достижении совершеннолетия он поступил в Главную семинарию при Виленском университете. Там Плакид занимался изучением не только богословских дисциплин, но и нескольких иностранных языков - латинского, итальянского, немецкого, французского, английского, русского и еврейского. Увлекался древней литературой. В 1830 г. он окончил обучение с отличием и со степенью магистра богословия и был направлен преподавать в Жировичскую семинарию. Здесь Плакид Янковский вел уроки польской литературы и французского языка. Но в 1831 году из-за эпидемии холеры, унесшей жизни нескольких учеников, занятия в семинарии были приостановлены и Плакид устроился домашним учителем детей предводителя могилевского дворянства Т. Чудовского в имении Низы Чериковского уезда Могилевской губернии. Там он так же готовился к защите докторской диссертации, изучал иностранные языки и переводил с итальянского книгу Сильвио Пелуччо «Об обязанностях людей», которая была издана в 1835 г. в Вильно. В 1832 г. занятия в семинарии возобновились, и Плакид Янковский снова вернулся в Жировичи. Он получает звание профессора и преподает Священное Писание, догматическое богословие и латынь.
      В 1833 г. Плакид женится на 16-летней дочери председателя Литовской униатской консистории Антония Тупальского Елене и принимает священнический сан. С 1835 г. Плакид Янковский исполнял обязанности заседателя консистории (член Духовной консистории (из лат. consistorium — место собрания; совет) - административно-судебного органа епархии в Русской православной церкви в синодальный период до 1918 г., назначаемый для ведения дел под руководством архиерея., курируя строительные дела и заведуя отчетностью по храмам Виленской губернии и Белостокской области). По благословению епископа Иосифа (Семашко) Плакид Янковский проводил беседы с духовенством о необходимости воссоединения с православной церковью.
      Когда 12 февраля 1839 г. в Полоцке в Софийском соборе униатское духовенство во главе подписало торжественный соборный Акт о воссоединении с Православной Церковью, в списке 114-ти подписавших под номером 9 значилось имя Плакида Янковского с обозначением его титулов: асессор (заседатель) Литовской консистории, профессор семинарии, магистр и протоиерей.
      В связи с переводом Литовской семинарии и консистории в Вильно в 1845 г. Плакид Янковский переезжает туда до 1947 г.
      В 1846 г. упокоился муж его сестры протоиерей Ипполит Гомолицкий, ректор Жировичской семинарии. У о. Плакида было пятеро своих детей, и он взял на содержание еще шестерых сирот от брака И. Гомолицкого и своей сестры Екатерины. Священноначалие удовлетворило прошение о. Плакида и его перевели на приходское служение в качестве благочинного в местечко Белавичи тогда Слонимского уезда (теперь Ивацевичский район Брестской области), в имение помещика графа Вандалина Пусловского.
      В Белавичах о. Плакид Янковский служил около 10 лет, до 1858 г. Здесь он написал и издал книгу «Записки сельского священника», в которой описал жизнь местных жителей.
      По причине слабого здоровья в 48 лет он подал прошение на покой и был уволен с назначением пенсии. Купил себе домик в Жировичах рядом с монастырём и прожил там еще 14 лет, занимаясь литературной деятельностью, будучи писателем и переводчиком. В его творчестве есть стихи, проза, очерки, которые он публиковал под псевдонимом John of Dycalp (обратное прочтение имени Плакид). О. Плакид прекрасно знал иностранные языки: читал и писал на французском, немецком, английском, а также – на греческом, еврейском, чешском. С сельскими жителями он общался на белорусском. Преподавал на русском, который знал в совершенстве, с домашними общался на польском.
      Он с большой симпатией и с искренней любовью относился к простому народу. Описывая судьбы крестьян в страшное и голодное время 1854-1855 гг., он пишет, что женщины - жены и дочери сельских священников - «со свойственными полу неутомимостью и нежностью сострадания всегда находили чем-нибудь поделиться с бедствующими». Голод вынуждал бедных и больных матерей требовать исповеди и Святого Причастия почти ежедневно. И им никак нельзя было в этом отказать... Но каким жертвенным сердцем наделена белорусская женщина–мать! «Бедные матери-страдалицы после св. причащения посматривали так умильно на раздаваемые нами частицы просфоры и, делая один только вид, что закусывают, так боязливо прятали их у своего изголовья и так невыразимо бывали обрадованы, когда им, будто по рассеянию, предлагались вместо одной две или три частицы антидора!.. Едва же мы успевали отвернуться, как сейчас же все это передавалось малюткам, подбегавшим к одру матери...» .
      Плакид Янковский переводил на польский и на русский язык с итальянского, английского, немецкого произведения таких известных мировых классиков как Шекспир, Гете, Маццони, Пушкин. Он издал около 30 книг, его статьи печатали в «Литовских епархиальных ведомостях».
      В 1867 г. у о. Плакида Янковского упокоились супруга Елена Антоновна и их сын. Спустя 5 лет 11 марта 1872 г. этот высокодуховный и талантливый человек отошёл в вечность и был погребен в крипте Георгиевской церкви рядом с супругой.
      На Георгиевском кладбище сохранились могилы с надгробными металлическими плитами Тита Игнатьевича (Игнатий Гомолицкий – брестский каноник, впоследствии протоиерей, член духовной консистории, один из старших братьев протоиерея Ипполита) Гомолицкого (1820(?)-†1883), племянника протоиерея Ипполита Гомолицкого. Рядом находится могила его сына Никодима Гомолицкого (1860(?)–1876). Это захоронения родственников митрополита Иосифа (Семашко) и его сподвижника профессора Протоиерея Ипполита (в униатстве Фердинанд) Львовича Гомолицкого (1804–1846).
      Отец его Лев Гомолицкий служил в Лидской церкви где-то около 50 лет. В 1771 году в Белавичах у него родился сын Михаил, который стал знаменитым белорусским доктором, педагогом и историком. Он стал первым, кто начал изучать вопрос о переливании крови. В 1824 году Михаил Гомолицкий получил учёную степень профессора медицины, а в 1827 году он был вынужден пойти на пенсию. На пенсии Михаил Гомолицкий писал статьи в разные издания на медицинские темы, также начал изучать историю своего родного края. Он написал большую работу про жизнь и деятельность князя Витовта, но издать ее, к сожалению, не успел. Михаил Гомолицкий умер 2 февраля 1861 года. Умер он в Вильно, где его и похоронили на кладбище Росса, а в деревне Белавичи к двухсотлетию со дня рождения Михаила Гомолицкого был поставлен памятный валун. Родной брат Михаила Гомолицкого Ипполит, который также родился в Белавичах, пошел по пути своего отца.
      Ипполит Гомолицкий имел учёную степень доктора богословия, он был последним ректором духовной Жировичской духовной семинарии (до преобразования её в духовное училище в Жировичах и перевод семинарии в Вильно – прим. автора). В 1846 году умерла жена Ипполита Гомолицкого Екатерина Гавриловна, в том же году умер и сам Ипполит Гомолицкий, ему было всего 42 года. 6 деток остались сиротами. Заботу о детях взял брат жены Гомолицкого священник Плакид Янковский.
      Кандидат богословия протодиакон Георгий Петрович Пшенко пишет, что “протоиерей Ипполит Гомолицкий был одни из немногих преподавателей, кто изначально знал русский язык. В разные годы преподавал пастырское, нравственное, догматическое богословие, гомилетику, библейскую историю, русский язык и русскую историю. Был женат на сестре протоиерея Плакида Янковского. Протоиерей Ипполит принимал активное участие в подготовке униатской церкви к воссоединению. Входил в специально созданную комиссию из преподавателей семинарии, которая обучала униатское духовенство Литовской епархии чтению на церковнославянском языке и православным обрядам».
      Как замечает протодиакон Георгий Петрович Пшенко, «ключарь Виленского кафедрального собора, член Литовской духовной консистории протоиерей Виктор Иоаннович Гомолицкий (1815–1889) был женат на сестре митрополита Иосифа (Семашко) Елене Иосифовне. Протоиерей Виктор приходился двоюродным братом протоиерею Ипполиту Гомолицкому. Митрополит Иосиф в своих «Записках» упоминает, что оба священнослужителя до переезда в Вильно жили со своими семьями в Жировичах, владыка часто заходил к ним на чай и в их домах «бывал как бы в собственной семье»».
      Протодиакон Георгий Петрович Пшенко подчеркивает, что “в своих «Записках» митрополит Иосиф (Семашко) упоминает Луцкого униатского епископа Кирилла (Сероцинского), родного брата своей матери (матушки Феклы – прим. автора). На Жировичском кладбище сохранились захоронения потомственного дворянина Григория Демьяновича Сероцинского (1814–1891) и его супруги Надежды Осиповны Сероцинской (1832(?)–1904). Г.Д. Сероцинский являлся родственником митрополита Иосифа: епископ Кирилл (Сероцинский) был двоюродным братом священника Демьяна Сероцинского – отца Г.Д. Сероцинского. Григорий Демьянович происходил из дворян Подольской губернии, в 1838 г. окончил Литовскую духовную семинарию со званием студента, в 1850–1872 гг. трудился в должности инспектора и преподавателя Жировичского духовного училища. По отзывам современников, это был примерный христианин и самоотверженный труженик на ниве духовного просвещения».
      Сохранилось захоронение ещё одного современника вышеупомянутых деятелей воссоединения униатов с православием. Краткие сведения о нём подаёт священник Гордей Щеглов:
      “Вронский Карл (в православии Карп) Фелицианович (1803–02.04.1885) – педагог. Уроженец Слонимского уезда Гродненской губернии, студент философии и математики Виленского университета. С 1828 г. преподаватель физики и математики в Литовской духовной семинарии (в Жировичах), также исполнял должность инспектора (1839–1844) и секретаря правления семинарии. Перешел на службу в Министерство народного просвещения. Выйдя в отставку, жил м. Жировичах, где и похоронен. Его супруга – Вронская София Антоновна (1813–22.07.1885), дочь протопресвитера Антония Тупальского, родная сестра Елены Антоновны Янковской (супруги протоиерея Плакида Янковского). Похоронена рядом с мужем».
      На Малом Братском кладбище погребён архимандрит Николай (Редутто), более 30 лет возглавлявший Жировицкую обитель. Он был переведён на служение сюда по благословению Митрополита Иосифа (Семашко).
      Священник Гордей Щеглов в своей статье “Смотрители Жировицкого духовного училища” приводит следующие биографические данные архимандрита Николая (Редутто):
      “В миру Никодим Федорович Редутто родился в семье униатского священника Могилевской губернии. Образование получил в Полоцкой духовной семинарии (1836–1841), которую окончил со званием студента. Год обучался в Санкт-Петербургской духовной академии (1841–1842), однако оставил учебу в связи с болезненностью. 22 октября 1842 г. он был рукоположен в сан священника к Добрыгорской Успенской церкви Лепельского уезда и назначен Лепельско-Бешенковичским благочинным. 1 апреля 1845 г. его переместли в село Бешенковичи к Ильинской церкви. В январе 1848 г. Редутто был назначен клириком Витебской Рынково-Воскресенской церкви, а спустя полгода определен исполняющим обязанности смотрителя Витебского духовного училища, с увольнением от приходского служения. К тому времени Никодим Редутто уже овдовел. 21 ноября 1848 г. он, согласно прошению, был пострижен в монахи с именем Николай в Витебском кафедральном соборе. В училище он преподавал: закон Божий, священную историю, славянскую грамматику и церковное пение. 15 августа 1849 г. «за усердие и полезное служение» по званию смотрителя духовного училища произведен в настоятеля Полоцкого Борисоглебского монастыря. 24 января 1850 г. по инициативе Литовского архиепископ Иосифа (Семашко) он был переведен исполняющим должность смотрителя Виленского духовного училища и учителя пространного катехизиса и священной истории. 1 декабря 1850 г. назначен смотрителем Жировичского духовного училища, где в разное время занимал также должность учителя пространного катехизиса, священной истории, русского и славянского языков, церковного пения и устава в высшем отделении. 15 августа 1852 г. ему вверили управление Жировичским Успенским монастырем «для улучшения быта» обители (с возведением в сан игумена), а 25 июля 1853 г. назначили настоятелем. 22 февраля 1859 г. возведен в сан архимандрита. Следует отметить, что со времени назначения архимандрита Николая настоятелем монастыря, он все внимание и организаторский талант направил главным образом на обустройство обители. Отмечая его энергичную деятельность, современник писал: «…как самые Жировицы, так и Жировицкий монастырь и храмы онаго своим внешним и внутренним благоустройством обязаны уму и вкусу архимандрита Николая и стяжали ему немалую известность». Однако, занимаясь обустройством монастыря, архимандрит Николай нередко действовал в ущерб духовному училищу. Так, в 1852 г. кусок плохой монастырской земли он обменял на хороший участок, принадлежавший училищу, а в 1855 г. монастырь завладел и некоторыми училищными помещениями. Впоследствии вопрос о возвращении земли и помещений ставился на одном из Жировичских окружных училищных съездов. За годы службы архимандрит Николай не раз награждался духовным и светским начальством. Он имел: ордена св. Владимира 4-й степени, св. Анны 2-й степени с Императорской короной и св. Анны 2-й и 3-й степени, наперсный крест от Святейшего Синода, бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте, бронзовую медаль в память войны 1853–1856 гг. и медаль в память усмирения польского мятежа 1863–1864 гг. Меж тем, архимандрит Николай известен был не только как рачительный и энергичный хозяйственник, но и как краевед, собиравший исторические сведения о Жировичской обители. Его перу принадлежит ряд публикаций по этой теме. 20 апреля 1870 г. архимандрит Николай по собственному прошению, в связи с состоянием здоровья, был уволен от должности смотрителя духовного училища. Возможно, уход его был связан с начавшимся в том же году капитальным ремонтом училищных зданий. Не желая более тянуть на своих слабеющих плечах возросший груз хозяйственных вопросов по училищу, Редутто отказался от смотрительства. В 1883 г. он оставил и управление монастырем, выйдя на покой. Последние годы тяжело болел, так что даже не мог самостоятельно передвигаться. После смерти архимандрит Николай был погребен за алтарем Крестовоздвиженской монастырской церкви. Могила его сохранилась до наших дней».
      На Малом Братском кладбище за Крестовоздвиженским храмом в ряд сохранились захоронения 4-х настоятелей. Первая могила – игумена Феодосия (Кургановича), (годы настоятельства:1850-1852). Сохранились архивные данные из описи под номером 1282 «Дело о назначении иеромонаха Феодосия Кургановича казначеем Виленского Свято-Духова монастыря (1848 год)» от 20.03.1848 - 16.04.1848 на 4 листах . При этом настоятеле частично был проведён ремонт Явленского храма и полностью Крестовоздвиженского (на средства иеромонаха Викентия (Шумелевича)) .
      Вторая могила – архимандрита Николая (Редутто) (годы настоятельства: 1852 – 1882, годы жизни: 1815-1889.)
      Третья могила - архимандрита Серапиона (Фёдорова) (1884-1897). Он высоко ценил церковное пение и организовал из числа братии профессиональный монастырский хор.
      Четвёртая могила - архимандрита Стефана (Киструсского) (годы настоятельства: 25 октября 1897 - 12 ноября 1901, годы жизни: ок. 1857 - 1901).
      Общая могила на Малом Братском кладбище вместила в себя целое кладбище, она состоит из двух склепов, в которых перезахоронили останки, изъятые из криптов Успенского собора и Явленского храма. Возможно среди захороненных есть братия, ктиторы, священники, состоятельные благодетели. Несколько могил братий монастыря находится за Явленским храмом у Братского корпуса. Даты жизни неизвестны.
      На Георгиевском кладбище рядом с Георгиевским храмом сохранились могилы помощников архимандрита Николая (Редутто):
     Иеромонаха Арсения (казначей при архим. Николае Редутто);
     Иеромонаха Досифея (ризничий при архим. Николае Редутто);
     Иеромонаха Иулиана (духовник при архим. Николае Редутто) и его современника Иеромонаха Николая (Юрковского) (+27.09.1865).
      А также сохранились захоронения еще нескольких братий, современников отца Николая.
      Напротив Георгиевского храма сохранились безымянные братские могилы 18-19 вв.
      Сохранились некоторые старинные могилы мирян 18-19 вв., современников митрополита Иосифа (Семашко) и архиепископа Михаила (Голубовича) и живших позже :
     Священника Михаила (Белевич) (39 лет жил, +04.05.1885) – Священник Радешской церкви Брестского уезда
     Любови (Дрызлова) (1873-1895)
     Анны (Бабицкая) (+23.03.1883)
     Анжея (Бабицкий) (+1859)
     Анны (Беллевич) (1859-1879) – (Жена смотрителя Жиров. Дух. Училища Даниила Андреевича Беллевича.
      Должность смотрителя в Жировичском духовном училище занимал Даниил Андреевич Беллевич (Белевич). Местный уроженец. Выпускник Литовской духовной семинарии и Киевской духовной академии (1873–1877), кандидат богословия. Смотрителем он был назначен 24 августа 1877 г. приказом обер-прокурора Синода33. Предположительно в 1879 г. Беллевич женился, но вскоре овдовел. Смотрителем в Жировичах Беллевич служил 17 лет, до августа 1894 г., уволившись с должности по состоянию здоровья. К этому времени он имел чин статского советника и орден св. Станислава 3-й степени. В смотрительство Беллевича значительно улучшилось экономическое положение училища и преодавателей. Отмечалось также его отеческое отношение к ученикам. Возможно, чтобы сменить климат на более теплый, Беллевич перебрался на юг России, поступив учителем греческого языка в Черниговское духовное училище. В мае 1897 г. он был удостоен ордена св. Анны 3-й степени, очевидно, в связи с 20-летием службы. В Черниговском училище преподавал до 1908 г. включительно, так и оставшись в прежнем чине – источник: Иерей Гордей Щеглов Смотрители Жировичского духовного училища (1845–1917))

     Григория (Сероцинский) (1814-1891)
     Надежды (Сероцинская) (73 г. жила, +21.03.1904)
     Василия (Лихач) 65 лет жил, +1904)
     Василия (Леонтиев-Шухно) (35 лет жил, +1897)
     Иосифа (Шухно) (+1867)
     Агафии (1813-1830),
     Супруга архиепископа Михаила (Голубовича) до принятия им монашества
     Млад. Платона (1830-1833),
     Сын архиепископа Михаила (Голубовича) и его супруги Агафии
     Антония (Булгарин) (1825-1848)
     Млад. Надежды (Пигальская) (+1884)
     Михаила (Ярмолович) (+26.07.1904)
     Карла (Вронского) (1803-1895) – преподаватель семинарии
     Софьи Антоновны (Вронская) (1813-1885)
     Млад. Екатерины (Буцько) (+1882)
     Млад. Александры (Буцько) (жила 4 года)
     Млад. Владимира (Юрашкевич) (1888-1904)
     Владимира (Дешковский) (+1885) –
     Преподаватель семинарии
     Млад. Софии (Юрашкевич) (+1893)
     Отр. Евгения (Занкевич) (1881-1899?) –
     Отр. Иоанна (Ливонский) (1885-1900) –
     Ученик Жиров. Дух Училища
     Констанции (Зубайло) (1865-1902)
     Георгия (Манкевич) (1882-13.10.1912)

Что ж, подводя итог, можно сказать: кладбище – это отдельный мир, мир со своей жизнью, историей, тишиной, наполненный таинственным дыханием Вечности, который мы пока ещё не в силах понять.

Пусть горе и печаль церковной свечкой тают, Последнее “прости”, последнее “прощай” ... Не плачь. Мой друг, не плачь, - никто не умирает, И не они, а мы от них уходим вдаль. Пусть Бог нам положил до времени разлуку, Но если ты упал, и враг занёс клинок, - Они помогут встать и остановят руку Разящего врага, и взгляд их будет строг. А время промелькнёт так суетно, так странно. Последнее “прощай”, последнее “прости” – Придёт и наш черёд безмолвно, неустанно Глядеть идущим вслед и их хранить в пути! (автор неизвестен)

Литература:

      1. А. Ильин. Черевачицкие Котовичи – священники, деятели культуры и просто люди. Гiстарычная Брама. Гiсторыка-краязнаyчы часопiс. № 1 (26), 2016. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://brama.brestregion.com/nomer26/artic03.shtml – Дата доступа: 15.03.2026 г.
      2. Белорусская Православная Церковь. Официальный сайт. Жизнь и труды Митрополита Виленского и Литовского Иосифа (Семашко) [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://church.by/mitropolit-vilenskij-iosif-semashko/– Дата доступа: 06.03.2026 г.
      3. Белорусская Православная Церковь. Официальный сайт. На могиле митрополита Иосифа (Семашко) затеплили лампаду от верующих Беларуси [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://church.by/news/na-mogile-mitropolita-iosifa-semashko-zateplili-lampadu-ot-verujushih-belarusi– Дата доступа: 06.03.2026 г
      4. Бубнов, П. В., протодиакон. «Милосердия бездну отверзи нам»: Жировичская чудотворная икона Божией Матери и Жировичская Успенская обитель в 1470–2025 гг. / протодиакон П. Бубнов, Р.Д. Сабило. – Жировичи: издательство Минской духовной семинарии, 2025. – 352 с.: ил.
      5. Бубнов, П, протодиакон, кандидат богословия, преподаватель МинДС. Милости источник. Жировицкая чудотворная икона Божий Матери и Успения Жировицкая обитель в 1470-1621 гг. К 550-летию явления Жировицкой иконы. К 500-летию обретения иконы и основания обители. – Жировичи – 2020 г.
      6. В поисках утраченного. Какие материалы хранились в Жировичском архиве. Беларусь сегодня. 25 мая 2019 г. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.sb.by/articles/arkhiv-obiteli.html – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      7. Великiя описи. Первая архивная волонтёрская АИС. LVIA ф.605 оп.2 Указы синода (1836-1937 г.), страница 2 [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://inv.velikie.org/archive/lvia/605/2/page2.htm– Дата доступа: 15.03.2026 г.
      8. Всерадостное заступление Белой Руси. История Жировицкого Успенского монастыря по письменным источникам, преданиям и свидетельствам современников / [авт.-сост. игумения Гавриила (Глухова М. Н.); рекомендовано к публикации Издательским советом Белорусской Православной Церкви.]. - Жировичи: Жировицкий Успенский ставропигиальный мужской монастырь, 2019. - 119 с.
      9. Гордей Щеглов, священник. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://scheglov.by/вронский-карл-фелицианович.php – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      10. Гордей Щеглов, священник. Смотрители Жировичского духовного училища (1845–1917) [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://scheglov.by/смотрители-жировичского-духовного-у.php – Дата доступа: 05.03.2026 г.
      11. ЖИРОВИЧИ: ПАМЯТНИКИ И ПАМЯТНЫЕ МЕСТА, СВЯЗАННЫЕ С ИМЕНЕМ МИТРОПОЛИТА ИОСИФА (СЕМАШКО). Протодиакон Георгий Петрович Пшенко, кандидат богословия, преподаватель Минской духовной семинарии. - [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://zhirovichi-monastery.by/page2560296.html – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      12. Жук Евгений. / Любя Жировичи: Жизненный путь и творчество протоиерея Плакиды Янковского // Ступени №1 (85) — Как добро побеждает зло: опыт Православной Церкви, 2022 г.
      13. Издательский Совет Белорусской Православной Церкви. Полоцкий Собор 1839 г. Протоиерей Александр Романчук, профессор В. А. Теплова [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://izdatsovet.by/index.php/component/k2/item/318-polotskij-sobor-1839-goda– Дата доступа: 04.03.2026 г.
      14. Официальный сайт Жировицкого Свято-Успенского Ставропигиального мужского монастыря. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://zhirovichi-monastery.by/history – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      15. Православная энциклопедия. Жировицкий (Жировичский) в честь Успения Пресвятой Богородицы ставропигиальный мужской монастырь. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/182311.html – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      16. Православная энциклопедия. Михаил (Голубович Михаил Алексеевич) [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.pravenc.ru/text/2563628.html – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      17. Православные священники Пружанского района (в теперешних его границах) XIX-XX век (до 1960-х гг.) [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://forum.vgd.ru/post/794/57404/p1658974.htm– Дата доступа: 15.03.2026 г.
      18. Православный молитвослов [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://xn----7sbahbba0chrecjllhdbcuymu3s.xn--p1ai/usopshim/kron/otci_o_pominovenii.html – Дата доступа: 03.03.2026 г.
      19. Проза. ру. Священник, писатель, профессор, переводчик… Ольга Ролич [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://proza.ru/2011/05/05/433 – Дата доступа: 04.03.2026 г.
      20. Русские православные иерархи: 992-1892: [Каталог]: в 3 томах. / Митр. Мануил (Лемешевский). - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2002-2004. / Т. II. Иоан - Симеон II. 2003. – 606 с. ISBN 5-7533-0280-7
      21. Слонимский государственный медицинский колледж. Официальный сайт. [Электронный ресурс] – Режим доступа: //slonimsmc.by/museum/Histori%20med/Belarus/Ludi/Gomolicki.htm– Дата доступа: 04.03.2026 г.
      22. СТВ. Деревня Белавичи… [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://ctv.by/news/turizm/derevnya-belavichi-zdes-rodilas-mat-russkogo-carya-ivana-groznogo– Дата доступа: 04.03.2026 г.
      23. Художественная энциклопедия. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://rus-pictures-enc.slovaronline.com/4381-%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C– Дата доступа: 03.03.2026 г.

Игумения София, (Демчик Наталья Ивановна),
Филолог, бакалавр богословия.

Жировичи, 18 марта 2026 г.